韩安国是个怎样的人（韩安国是个怎样的人物）

韩安国是法家的代表人物，同时也是儒家思想家。法家人物基本上有两个共同特点：一是有能力，二是有能力。其次，他们的人品值得怀疑。对于韩安国来说，大致也是如此。他的能力主要体现在识别人才的能力、看透时局的能力、危机公关的能力、以及统兵守边的能力。

与一般法家人物的严厉和忘恩负义不同，韩安国有君子之风，为人宽厚，但他也难逃品格受到质疑的后果。韩安国“四才”

认识和使用人才可能是政治家的首要任务。汉武帝是当时最有眼光的人。他所器重的韩安国在这方面也毫不逊色：

“所推荐的人，都是比自己强的清廉之士。梁良举锅时，臧谷、智塔，都是天下名士，士人也因此而称赞他们。”皇帝视其为国器。”

因弘扬贤人而被天下名人“景仰”，被皇帝视为“国宝”，这样的评价足以让人自豪一生。韩安国推荐的是什么样的人？西汉选拔官员包括弘扬孝道、提拔贤人、提拔人才等多种方法。弘扬孝廉重在品行，弘扬正直人重在才学，弘扬正直人重在特殊人才。藏古和智塔的信息我们无从得知，但从胡遂身上，我们可以大致看出韩安国对于人才的标准。

胡遂有两大才能：一是通达法律法规，二是通达历法。他既是法律专家，又是天文历法专家。影响中国两千多年的太初历，就是在他、司马迁等人的组织下修订的。

可见，韩安国崇尚实用型、技术型的专家型人才。这一标准不仅符合韩安国的法家身份，而且也与当时的治理策略基本一致。

韩安国是“技术家”吗？当然不是，司马迁曾说过：“虞、胡遂依法。看韩长如之意，胡遂深藏不露。世上梁多长辈之说，此言不虚。”！官胡遂，到了詹事，皇帝就靠他为汉相，惠遂就死了。不然，胡遂如果清正廉洁，就会给你跪拜为君子。”。

他对胡遂的技术水平守口如瓶，却谈到了他“深邃、深藏”和“内心诚信修行”的“躬身君子”风格。可见韩安国对于人才的标准并不是一般的高。他们不仅要有济世之能，还要有超越天道的德行！这是一种稀有物种。韩安国有识宝的眼光，也有推荐任用的能力。我只能用一个词来形容他：千里马常有，伯乐不常有！

能够看透现状的能力。寻根白祖认为，韩安国最出色的能力就是能够洞察时局。司马迁评价韩安国：“安国是一个有大谋略和智慧的人，足以结盟天下。但出于忠诚。”

领悟力就是卓越的纵观全局的能力。七国之乱爆发后，韩安国坚定地站在中央一边，支持梁王刘武为屏障先锋。这是一个典型的例子。梁国与吴、楚毗邻。最先感受到七国之乱的压力，最容易出现思想混乱。如果看不到七国的虚张声势，就很难坚持自己的信念。

七国之乱后，刘武受公孙珪、杨胜怂恿，行事嚣张。韩安国的一番话，让刘武恍然大悟，痛哭失声，从利益的陷阱中抽身而出。如果没有韩安国那穿透时空的远见，陷入困境越来越深的刘武迟早会再次引发国家动乱。

在与匈牙利的关系上，韩安国虽然输给了汉武帝，但并不能认为韩安国的主张是错误的。事实上，他所说的与匈牙利关系的理由确实是汉帝国难以突破的障碍。汉武帝以牺牲汉帝国世代积累的财产和全体汉人的利益为代价，填补了汉安国所指出的先天缺陷。

危机公关能力梁王刘武与汉景帝之间的矛盾，其实远比《汉武帝》中描述的严重得多。稍有不慎，就有可能成为汉帝国动乱的根源，而韩安国在其中的作用非常关键。

作为梁国的大夫，他有责任辅佐梁王，维护大汉帝国。考虑到汉帝国皇室的性质，他还得考虑到皇室血亲。这个度是很难把握的。存在偏袒和违法行为，一味追求公事会激化矛盾。虽然看起来公平，但实际上并不能解决问题，甚至有拿工资救火的嫌疑。

韩安国兼顾“亲情”和“法”。他用“亲情”影响了更看重“法”的汉景帝，用“法”纠正了挥霍“亲情”的梁王。他左拉右拉，终于解决了一场危机。韩安国将梁王的嚣张、违章描绘成刘武对汉景帝的忠心，过分表现皇帝的宠爱。在这种情况下，汉景帝不知不觉地放松了对弟弟的戒备。

与此同时，韩安国也站在“法律”一边。论严重性，他对“亲情”的过度消耗迟早会让他走入死胡同：

“治天下，不可以私利干涉公事。俗话说：‘我虽有亲生父亲，怎知他不会为虎？虽有亲兄弟，又如何？我知道他不会成为狼吗？如今大王在诸侯之中，得意一个恶臣，据说皇上触犯了法律，犯了法，因为太后的缘故，皇上不忍惩罚大王。日夜哭泣。幸好大王改正，但大王终于意识到自己犯了法。就像太后的宫车，大王敢爬谁？”

仔细阅读这段历史，里面充满了韩安国的善良。如果韩安国以最简单的方式站在法律立场上，梁王刘武的结局肯定不会好受，但对于韩安国来说，问题就简单多了。无论是对待“亲情”还是“法律”，完全是基于一种本能的善良。

韩安国是一位统兵戍边的才子，有过两次带兵打仗的经历。一次是七国之乱时，奉命镇守睢阳，一次驻扎北方，抵御匈奴。其中，他在七国之乱中的表现让他名声大噪：

吴、楚之乱，孝王任安国、张羽为将军，守东边吴军。张羽奋战，安国谨慎，吴国不能过桥，吴楚大败，安国和张宇成名了。”

除了周亚夫的领导之外，对七国之乱的第一个贡献应该归功于梁王刘武。正是他以一国之力，迟滞了吴、楚军队西进，使周亚夫能够包抄其子孙，打败了吴楚。粮道战略提供了实施条件。梁国镇压叛军，韩安国在当时做出了第一个贡献。

在马邑的计划中，汉武帝分兵四路进攻匈奴，韩安国担任四路总司令。事实上，韩安国非常不赞成与匈牙利作战。在这样的情况下，汉武帝仍然安排他担任统帅，可见汉武帝对韩安国的军事能力的信任。

晚年的韩安国，心灰意冷。由于他与汉武帝征伐匈牙利的策略不合，被迫镇守边境。由于他坚持停止边境军事定居，恢复农业生产，遭到匈奴的袭击，受到汉武帝的严厉批评。他死于抑郁症。

韩安国的“二德”

韩安国除了“能力”之外，支撑他人格的还有“两德”，一是慷慨，二是博大。

传统法家思想的代表人物往往急功近利、急功近利。因此，他们大多是严厉的、忘恩负义的、阴险的、恶毒的。他们功成名就的那一天，往往就是被清算的那一天。

然而韩安国却表现出了与法家人物不同的性格特征。这与两个因素有关。首先，他在研究法家思想的同时，还研究了诸家学说。他深受儒家思想和墨家思想的影响。缺乏仁爱和平的思想基因。另外，韩安国主要研究韩非子思想，较少涉足法家谋略。

韩安国的慷慨最典型的一件事就是他在监禁期间受到狱卒的侮辱：

随后，安国走上法律程序偿还罪责，并遭到狱卒田甲的羞辱。安国道：“难道只有死了才不会再来吗？”田甲道：“可是他淹死了。”居无和，梁无史，汉使拜安国为梁内史，弟子中造石两千。田甲逃走。

韩安国“死灰复燃”后，势利的田甲吓得落荒而逃。韩安国以“灭族”威胁田嘉，逼迫田嘉回来。田佳吓坏了，赤身裸体道歉。韩安国淡淡道：“平视大众就够了。”他不仅恢复了田佳的工作，而且一直对田佳很好。

你还记得李广吗？被罢官后，出城打猎。回来晚了，就被城门守卫拦住了。李广报告了自己的家，但侍卫们并没有把他这个退役将军当回事，导致李广整晚都睡在城外。后来，李广复职，强行带城守出征，并找借口将其杀害。

这就是人与人之间的区别。老话说：阎王就喜欢看小恶魔难缠。其实之所以难对付，是因为你把自己和小恶魔放在了同一水平线上，所以才会被缠住。韩安国说得很清楚：“你这样的人，不值得我和你争论。”韩安国的《广博》也随处可见。比如，他推荐的人才，大部分都比他有才德，而且没有什么狭隘的自我。又如，他在协调汉景帝梁王与窦太后的关系时，失声痛哭，甚至痛哭不已。事实上，他有着博大的爱心。

对于汉匈问题，韩安国显然受到墨家“互不侵犯”、“兼爱”思想的启发，主张以和平方式解决问题。不管问题能否解决，至少这个想法体现了韩安国的“博爱”。因此，他在镇守北方边境时，非常关注民生问题，主张尽可能恢复生产，保障民生问题。

韩安国的“智慧”

然而，韩安国也遭受了不少诽谤和批评。三国时期著名思想家刘劭将韩安国列为与陈平一样的“智者”。“智者”大致指依靠智慧追求个人利益的人。韩安国一生因三件事被批评：

1、贪图金钱好货；2、贿赂田福谋取官职；3.在东院辩论时双方都发挥作用。第一篇文章准确的应该叫“爱钱”。腐败是指腐败行为。事实上，韩安国并没有任何为官贪污受贿的记录。

第二条：贿赂田福以谋取官职。这种事韩安国当然做的不对，但是田福掌权，这个贪婪的家伙不会推荐你，除非你贿赂他。连汉武帝都知道这个公开的秘密，所以韩安国最多只能随波逐流。重要的是，韩安国并没有帮助田福作恶。第三件事是，东朝法庭辩论时，韩安国打的是双方。他既没有帮助窦婴，也没有帮助田福。他说“唯明判”，把球踢给了汉武帝。其实，如果我们回到东朝朝堂辩论的过程，就会发现这件事根本不需要争论。汉武帝头脑清醒。东朝之所以出现朝堂之争，其实是因为汉武帝狡猾，想要占大臣们的便宜。枪支使用者。

汉武帝任用韩安国等人为枪兵。韩安国为什么要合作？这种事情本来就是皇室内部的事情。谁参与大臣，谁就倒霉。你这不是欺骗别人吗？所以，如果你把球踢过去，我会把它完美地踢回给你。

做大臣需要忠诚，但也不能傻，更不能无知。陪伴皇帝如陪伴老虎。如果你连自保能力都没有，那岂不是理所当然的成为皇帝的攻击目标？

韩安国与陈平不同。他一生所奉献的谋略，都是没有阴谋的阴谋。他们有自我保护的成分，绝对不会伤害他人。我们一定要认清这个本质！因此，把他归为“知识分子”并不恰当。用今天的眼光看韩安国

古人看问题的视角，受到历史的严重限制，往往受到道德和利益立场的束缚。我们没有古人的儒家士绅立场，也没有效忠皇帝的限制，更不受当时道德立场的影响。因此，我们可以更加公正地看待韩安国的性格。

寻根拜祖认为韩安国是一个心胸宽广、心胸宽广的人。他没有后来儒家的迂腐。他立足于以双赢的方式解决问题，而不是死守道德、遵守法律、强调实际结果。假名。因此，总的来说，韩安国是一位德才兼备的综合性人才。可惜他的策略与汉武帝相冲突，没有充分施展的空间。